那須の与一の晴れ姿
　　　
扇の的に向かって鏑矢をつがえる那須与一宗高
　
　この画像は、
　東京都台東区松が谷２−１４−１　
　矢先稲荷神社　　のホームページから、許可を受けてコピーしたものです.。		 那須与一宗高の墓
東山区泉涌寺山内町　「促成院」内
市バス　「泉涌寺通」下車　泉涌寺門前左
　
　”1、源平勝負の晴れの場所
　　　　武運はこの矢に定まると
　　　那須の与一は一心不乱
　　　　ねらい定めてひょっと射る
　　
　　２、扇は夕日に　きらめきて
　　　　ひらひら落ちゆく　波の上
　　　　那須与一の　誉れは今も
　　　　屋島の浦に　鳴り響く　”
　　　　　　　　　　　　　　　（小学唱歌より）
　
　促成院と那須与一

　那須与一が関東から、源義経に従ってこの地に来た時、突然、病に倒れ、促成院の阿弥陀如来に治癒を祈願した所、たちまち快癒したと言うことです。しかし、屋島で大活躍したにも拘わらず、義経に付いたが為に、合戦が終わった後、頼朝からの報償も少なく、この寺を尋ね出家して、３４歳で亡くなったと言われています。（一説には、大阪で出家したとも・・・）
　関東・下野の那須出身でありながら、この地に葬られているのにも、何か複雑な事情が有るのでしょうか。なお、京都府下亀岡市にも、与一堂があり、そこでも、これとよく似た話が伝えられています。

　与一の弟・那須の大八について

　九州の山間部椎葉地方は、平家の落ち武者伝説で有名な土地ですが、同地の民謡”稗つき節”に、

　　　　　　　　　”和様　平家の公達流れ　おどま追討の那須の末ヨ
　　　　　　　　　　那須の大八　鶴富おいて　椎葉立つ時きゃ　目に涙ヨ
　　　　　　　　　　　　泣いて待つより野に出て待つよ　野には野菊の花盛りヨ”

　と言う一節があります。歌詞の中に歌われている「那須の大八」と申すお方は、那須の与一の弟さんだそうです。　歌の要旨は、九州の山中に潜伏する、平家の残党を討伐するために、病気中の与一に代えて、鎌倉から派遣された那須の大八は、隠れ住んでいた平家の娘・鶴富姫と恋に落ちますが、鎌倉から大八に帰還命令が下りて、涙ながらに別れなければなりませんでした。この悲恋物語を、歌詞の中に織り込んだものだそうです。
　
　松尾芭蕉　”奥の細道”　那須の温泉大明神より
　
　芭蕉はみちのくへの途上、那須与一が扇の的に向った時、”南無八幡大菩薩、別して　我が国の神明・日光の権現・宇都宮・那須の温泉大明神　願はくは・・・”と、お祈りしたと伝えられる、八幡宮へ御参りしました。
　当神社の正式名称は、「那須温泉神社」と申し、創建は７世紀　舒明天皇在位の頃という事です。栃木県那須町湯元８２に現存し、与一が奉納した鳥居を、芭蕉もくぐったそうです。
　下記は、奥の細道の一説です。但し、俳句は行者堂を詠んだものです。

　”・・・それより八幡宮に詣ず。余市扇の的を射し時、別して我国氏神八まんとちかひしも、此神社に侍ると聞けば、感応殊にしきりに覚へらる。暮れれば桃翠宅に帰る。修験光明寺と云う有り。そこにまねかれて行者堂を拝す。
　　　
　　　　　夏山に　足駄を拝む　首途（かどで）哉　　　　　　　　”
下巻 巻第十一 　五，「那須与一の事」

　さる程に、阿波讃岐に、平家を背いて源氏を待ちける兵ども、あそこの峰ここの洞より、十四五騎、うち連れうち連れ馳せ来る程に、判官ほどなく三百余騎になり給ひぬ。「今日は暮れぬ、勝負は決すべからず」とて、源平互に引き退く所に、沖より尋常に飾ったる小舟一艘、渚へ向ひて漕ぎ寄せ、渚より七，八段ばかりにもなりしかば、船を横様になす。「あれはいかに」と見る所に、船の中より、年の齢十八九ばかりなる女房の、柳の五衣に、紅の袴着たるが、皆紅の扇の、日出したるを、船のせがひに挟み立て、陸に向かってぞ招きける。

 　　
　祈り岩：　香川県牟礼町
　那須与一が武運を祈ったと云われています。

　上記の画像は、緒方雅浩氏のホームページ
　”屋島まんでがんGUIDE”から許可を得て掲載しました。
あらすじ

　さる程に、阿波讃岐には、平家に背いて源氏に従う兵どもが、あそこの峰・こちらの洞から、１４，５騎２０騎とうち連れうち連れて、馳せ参じる程に、判官の勢は、ほどなく三百余騎にもなりました。

　「今日は、もう日も暮れぬ。勝負を決すべきにあらず」とて、源平互いに引き退く所に、沖より美しく飾った小舟が一艘、岸へ向って漕ぎ寄せて、渚より７，８段ばかりになりますと、横様に止まりました。

　「あれは如何に」、と見る所に、船の中より、年の頃なら１８，９ばかりの、柳の五衣（注１）に、紅の袴着た女房が、皆紅に日の出を描いた扇を船板に挟み立て、陸に向って手招きしております。

　判官、後藤兵衛実基を召して、
　「あれは如何に」と、問えば、
　「あの扇を射よとの誘いでしょう。但し、殿が矢面に進んで、傾城（けいせい・美女の事）を御覧になられている所を、手垂れ（てだれ・注２）に狙わせて射落とさんとする謀り事かも知れませぬ。何れにしても、あの扇を射落とさねば」、と申せば、判官、

　「味方に、あれを射落とせる手垂れ（てだれ）は誰かある」
　「手垂れは数多居ますが、中にも下野国の住人・那須太郎資高が子にて、那須与一宗高こそ、小兵なれども腕利きに御座りまする」
　「証しはあるか」
　「されば、空飛ぶ鳥を競い合って、三羽に二羽は必ず射落としまする」、と申しますと、判官、
　「ならば、与一を呼べ」とて、那須与一が召されました。

　与一その頃は、未だ２０ばかりの男です。その日の装束には、褐地（かちんぢ）に赤糸の錦にて袖を縁取りした直垂に、萌葱縅（もえぎおどし）の鎧着て、足白の太刀（注３）を帯き、二十四本の矢に、鷹の羽の鏑矢（注４）を添えて背負い、滋藤の弓(注５）を小脇に抱えて、甲は脱いで高紐（注６）に掛け、判官の前に畏まりました。

　「いかに与一、あの扇の真ん中射て、敵に目に物見せよや」
　「その話とてもお受け出来ませぬ。これを、もし万一射損じたならば、永き味方が弓取る者の疵となりましょう。もっと確かな御仁に、仰せつけ下さるべきかと存じます」、判官これを聞くや、大きに怒って、
　
　「今度、鎌倉を出でしより、西国に向はんとする者どもは、この義経の下知（げち・命令）に背くべからず。もし、それに少しも異論ある者は、これより早々に鎌倉へ帰るがいい」と、声を荒げました。
　与一、重ねて辞するのは、悪しかりなんと思ったのでしょう、

　「されば、当たり外れは時の運、御下命とあらば仕りましょう」、と答えた与一、御前を罷り出でて、黒く逞しき馬に、寄せ木紋様を染め抜いた金覆輪の鞍（注7）置いてうち乗り、弓取り直して手綱をさばきながら、渚へ駒を歩ませました。味方の兵ども、与一の後姿をばはるかに見送って、
　「あの若者なら、きっとやり遂げるぞ」と、口々に申しますと、判官も頼もしげに見送っております。

　渚からは矢頃が遠くて届きそうにもありません。海の中に一段（注8）ばかり乗り入れましたが、それでも扇は七段ばかり、遥か沖合に見えます。その上、頃は２月２８日午後６時ごろ、時々北風が激しく吹いて磯打つ波も高く、船は揺り上げ揺りすえて漂えば、扇の的も定まりません。

　沖には平家が船を一面に並べ、陸には源氏が轡（くつわ）を並べて、海と陸から数千余名が固唾を飲んで与一を見守って居ます。何れを眺めてましても、真に晴れがましい光景ではありませんか。

　はやる気持ちを抑えて、静かに瞼を閉じた与一は、

　「南無八幡大菩薩・別して我が国の神明・日光の権現・宇都宮・那須の温泉大明神（上記参照）、願わくは、あの扇の真ん中射させ給え。もしこれを射損じたならば、弓折りて自害し、人に二度とこの面見せぬ覚悟。今一度、那須へ帰そうと思し召されるならば、この矢外させ給うな」と、心の内に祈念し目を開けますと、風は少しは治まって、扇が射良げに見えました。

　与一、時は今ぞと、鏑矢を取って弓につがえ、キリリと絞ってひょっと放ちました。
　小兵とは申せ矢の長さ十二束余り（注9）にて弓は強し、浦には風切る矢鳴りが響き渡り、放たれた矢は狙いあやまたず、扇の要から一寸余りをひゅっと射抜いたのです。

　鏑矢は孤を描いて海に落ち、扇は空へひらひらと舞い上がり、やがて春風に一揉み二揉みもまれて、海にさっと散りました。紅の扇は、赤い夕日に照らされて、白波の上に漂いながら、浮きつ沈みつ波に揺られておりました。

　沖では平家が船端を叩き、陸では源氏が箙（注10）を叩いて、海と陸からわき起こった大きなどよめきは、何時までも治まりませんでした。

　（注１）　柳の五衣いつつぎぬ）・・・・・・表が白、裏地が青の、５枚重ねの衣。
　（注２）　手垂れ（てだれ）・・・熟練者
　（注３）　足白（あしじろ）の太刀・・・・・・・鞘を通すための金具を、銀で作った太刀。
　（注４）　鏑矢（かぶらや）・・・木を卵型に削り、中をくり抜いて、これを先端に付けた矢。この矢を射ると、空洞が風を受けて共鳴し、大きな唸り音を発し敵を威嚇します。主に、戦いの開始の合図や、儀礼に用います。
　（注５）　滋藤の弓（しげどうのゆみ）・・・幹を黒く塗り、藤のつるで巻いた弓。
　（注６）　高紐（たかひも）・・・・・・鎧の胸のところに付いている締め紐の輪。
　（注7）　金覆輪きんぷくりん）の鞍・・・・金色の金具で縁取りした鞍。
　（注8）　一段・・・・・・・・・・・・・・距離の単位　一段は約１1メートル
　（注9）　１２束余り（１２そくあまり）・・・・長さの単位、１束は、手のひら親指を除いた小指までの幅・約6センチ。
　（注10）　箙（えびら）・・・・・・・・２４本の矢を入れて、背負う籠の事。他に筆記具・紙・工具などを収納出来ます。
吉川英治作　”新平家物語”で語られる「扇の的」の、その後。

　吉川英治氏は独自の歴史観に基づいて、”新平家物語”を製作されましたが、その中で、那須の余一の扇の的に関して、後に屋島へ駆け付けた梶原平三景時が、その誉れを散々に罵倒したと書かれています。以下は梶原の語った台詞の抜粋です。義経は、それが鎌倉へ知れるのを恐れて、与一を船底に閉じ込め、謹慎処分にしたのです。

　「与一殿、梶原が杯を遣わそう。」
　「かたじけのう存ずる。」
　「が、那須殿、よう聞けよ。」
　「はっ。」

　「この杯は、扇を射たとやら、敵味方船端をたたいてはやしたとやら、そんな他愛もない芸に与える杯ではない。お主とのいとまの杯じゃ。今日以後、お主は陣を出て、謹慎してはどうかのう、鎌倉殿の沙汰があるまで。」
　「それは如何なる訳にて。」

　「平家人は知らぬこと、東国においては、おぬしの如き振る舞いを、柔弱者とは申すなれ、一筋の矢なりとも鎌倉殿のおんため射てこそ、まことの御家人、忠義の侍と申せるが、戦いのただ中に、敵方の見目良き上臈（じょうろう・美しい女性）が掲げし扇などを、見世物のように、射よとか、射てみせんとか、興じ合い、それを射たとて何の自慢ぞ。」

　「いや、仰せなれど、この与一誇った覚えはありませぬ」
　「誇ろう心があればこそ、人中へ馬乗り出して、これ見よがしに、弓の技を見せたのであろうが。もし射損じたならば、腹切る覚悟でおったか。・・・・わははは、ばかな話だ。そも、武者の命を、誰のものと思いおるぞ。言語道断な。」
　「・・・・・・・。」

　扇の的　雑感　”命を賭ける”

　戦国時代のお話です。
　ある武将が、数多の家臣を集めて、琵琶法師を館に招き、「何か哀れな話を語れ」と、申し付けました。すると琵琶法師は、”扇の的”を語り始めたのです。

　法師が、”扇は空に舞いにける。春風にひともみふたもみ揉まれて・・・”と語り終えますと、満座の拍手喝采は、何時までも鳴り止みませんでした。

　そんな中にあって、その武将のみ　はらはらと涙を流していたのです。
　家臣がそれを怪しんで、
　
　「我が殿、如何がなされた、かかる天晴れなる話を聞かれて、涙を流されるとは？」と問えば、その武将は

　「私は、かような他愛も無い座興（ざきょう・遊び）に、命を賭けた那須与一が哀れでならぬ」、と答えたのです。家臣どもが、

　「殿の仰せが、私共には合点出来ませぬ」
　「ならば聞くが、与一は戦いにて名を挙げたのか？」
　「いいえ、その日の戦いが終った後の、ほんの座興（遊び）に御座ります」
　「座興にて名を挙げた者に、褒美が下されるのか」
　「いいえ、戦いで名を挙げたのならいざ知らず、座興にて名を挙げても、褒美は下されますまい」

　「与一は、”これを射損じたならば、腹を切る”と申しているが、これは如何に？」
　「源平両軍が見守る中にて、扇の的を射損じたなのら、武士として、腹を切るのは当然でしょう」
　「与一が腹を切るだけで済む問題でも有るまいが。」
　「当然、射損じれば那須一族の恥となり、一族の浮沈にも拘わります」

　「ならば聞くが、ほんの座興のために、与一は何故一族の浮沈を賭けねばならなかったのか」
　「名誉のためと覚えます」
　「座興にて名を挙げんがために、一族郎党の命運を賭けたと言う事か？」
　「さて、それは・・・。それに大将の命令には逆らえませんから」
　「義経公の命令に従えば、与一がこれを成し遂げて名を挙げたとしても、座興であるから褒美は出さぬ。但し、万一仕損じたなら、与一は腹を切って、一族郎党は路頭に迷うと言う事だな」
　「左様で」

　「武士が戦いに命を賭けるのは、国に残した一族のため、戦いの場にて高名を挙げ、褒美に預からんがためであろうが」
　「仰せの通りに御座ります」
　「他愛もない座興のために、理不尽なる命令を下した義経公に非があるとは思わぬか。それでもなお、大将の下した命令には逆らえぬ、与一の哀れな心情を思ってもみよ、誠に哀れな話ではないか」
　「殿の仰せ、ご尤もに御座ります」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　おわり
物語あれこれ

　”扇の的”を、武勇伝として讃えるか、哀れな話として聞くか、聞く者の身分や立場によって、また、聞く者の心情によって、様々な感じ方が有るものです。
　何処かの弓の名人が、実際に７段（７７m）の距離で実験されたそうですが、当たる確立は万分の１だったそうです。但し、アテネ五輪で見事銀メダルを射止められた某先生なら、当たるかも・・・。
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