伊賀上野市（生誕の地）　芭蕉庵にて					「月日は百代の過客にして、行きかふ年もまた旅人なり。舟の上に生涯を浮かべ、馬の口とらへて老いを迎ふる者は、日々旅にして、旅を栖とす。 　古人も多く旅に死せるあり。予も、いづれの年よりか、片雲の風に誘はれて、漂白の思ひやまず、海浜にさすらへ、去年の秋、江上の破屋に蜘蛛の古巣を払ひて、やや年も暮れ、春立てる霞の空に、白河の関越えんと、・・・・」（奥の細道巻頭より） 　元禄元年（１６８９）、江戸深川の庵・「芭蕉庵」に住んでいた俳人・松尾芭蕉は、古人の足跡を訪ねんと、弟子の曽良を伴い、陸奥への旅に出ました。 　取り分け、源平合戦に因んだ物語に厚い想いを抱く芭蕉は、江戸を霞とともに立って、夏木立の白河等赴く先々にて、その史跡を訪ね、古人を偲んで俳句を詠んでいます。 　そこで、芭蕉の旅日記・「奥の細道」に掲げられた、源平に係わる代表的な作品を拾い上げてみました。
”　木曽殿と 　　　背中合わせの 　　　　 　　寒さかな ” 　　　　　　　　又　玄（ゆうげん） 　 　元禄７年（１６９４）大阪にて客死した芭蕉は、門下の其角・去来らによって、舟にて淀川を遡り、鳥羽の港（伏見区）から当寺に運ばれて、生前の彼が望みどおり、木曽義仲公と背中あわせに葬られました。奥の細道の旅から５年後の秋、享年５１歳。 　”義仲の　 　　　　　　寝覚めの山か　 　　　　　　　　　　　　月悲し　” 　”木曽の情 　　　　　　雪や生えぬく 　　　　　　　　　　　　春の草　” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　芭　蕉					大津市　義仲寺内　翁堂 　正面祭壇に芭蕉翁坐像が安置されています。　　 　　　　　　　　　　　枚方市　　重田氏撮影
その１　白河の関にて　能因法師・源三位頼政らを偲びつつ 　　 　　”心もとなき日数重なるままに、白河の関にかかりて旅心定まりぬ。いかで都へと便り求めしも理なり。中にもこの関は三関のひとつにして、風騒の人心をとどむ。 　秋風を耳に残し、紅葉をおもかげにして、青葉の梢なほあはれなり。卯の花の白妙に、茨の花の咲き添ひて、雪にも越ゆる心地ぞする。古人冠を正し衣装を改めしことなど、清輔の筆にもとどめ置かれしとぞ。　”　　　 　　　　　　卯の花をかざしに 　　　　　　　　　　　　関の晴れ着かな　　　　　曽　良 　要　約 　先人達が能因の歌に敬意を表して、冠を正し正装して白河の関を越えたと言う故事に倣って、私たちも、普段着のままでは失礼だから、晴れ着に代えて、道端に咲いている卯の花を一枝、頭にかざして越えることにしましょう。　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　解　説 　白河の関は、能因法師（９８８−？）の名句によって、都人の憧れの地となりました。又、この関は、”みちのく”への入り口でもあります。芭蕉が訪れた時代には、関は跡形もなくなっていたそうですが、曽良が先人の遺徳を偲んで、この歌を詠いました。 　卯の花と言うのは、小学校唱歌に、”卯の花の匂う垣根に、不如帰早も来鳴きて・・・”と、歌われているように、田植え頃に咲く、雪の様な白い花のことでしょう。 　文中”いかで都へ”と”紅葉をおもかげにして”は、平兼盛と源三位頼政の歌を意識して、織り込まれたものです。しかし、不思議なことに、何故か芭蕉自身は、白河の関では歌を詠まず、随行の曽良のみがこの歌を詠みました。 　白河の関を詠った古人の代表的な歌は、 　　　　　　　　都をば霞とともに立ちしかど 　　　　　　　　　　　秋風ぞ吹く白河の関　　　　能因法師 　　　　　都にはまだ青葉にて見しかども 　　　　　　　　　　　紅葉散り敷く白河の関　　　源三位頼政 　　　　　便りあらばいかで都へつげやらむ 　　　　　　　　　　　　　今日白河の関は越えんと　　平　兼盛 　　　　　秋風に草木の露を払わせて 　　　　　　　　　　　　　君越ゆるれば関守もなし　　梶原景季 　　　　　（梶原景季が源頼朝に従って、藤原泰衡討伐のために、この白河の関を越えた時に詠いました。） 　　　　　 　　　　　白川の関屋を月のもる影は 　　　　　　　　　　　　　人の心を留むるなりけり　　　　　西行法師 　等があるそうですが、頼政が何時この地を訪れたかは、私は知りません。（能因法師と同じように、白河を訪れなかったのかも・・・。） 　余談ですが、摂津に居を構える能因法師は、この歌を自宅で作ったのですが、余りに良い出来だったので、見たこともない白河の関へ、さも旅した如く装うために、半年余りも家の門を締め切り、顔を日に焼いて、黒くしたと言う噂が流れました。江戸の川柳に、 　　　　 　　　　　”　能因は　一つの嘘を　小半年　” 　　　　”　白河の名歌　能因　黒くなり　” 　と言うのが有りますが、それを皮肉ったものです。
その２　　瀬の上（福島市）にて、佐藤嗣信・忠信兄弟を偲んで 　”月の輪の渡しを越へて瀬の上といふ宿に出づ。佐藤庄司が旧跡は左の山際一里半ばかりにあり。飯塚の里鯖野と聞きて、尋ねたづね行くに丸山といふに尋ねあたる。・・・・・ 　寺に入りて茶を乞へば、ここに義経の太刀、弁慶の笈をとどめて什物とす。” 　　　　　　　　 　　　　　　　笈も太刀も　五月に飾れ　紙幟　　　 　要　約 　　頃は端午の節句、村の家々には、節句を祝う紙幟（かみのぼり）が、五月の風にはためいています。先程、私たちがお茶を所望した医王寺の、本堂に納められた義経の太刀や弁慶の笈子（おいこ）も、紙幟と一緒に五月の空に飾って欲しいものです。 　解　説 　陸奥の雄・藤原秀衡が、頼朝の元へ馳せ参じる源九郎義経に付けてくれた佐藤嗣信・忠信兄弟は、瀬の上・飯塚の里の出身です。嗣信は屋島にて、忠信は都で、それぞれ、義経の身代わりとなって、討ち死にしました。 　腰越にて頼朝と仲違いし、都を追われた失意の義経一行は、藤原秀衡を頼って平泉へ赴きました。途上、この地を訪ねて、佐藤兄弟の霊前に、義経が太刀を、弁慶が笈子（おいこ・修験者が仏具・衣服・食料などを入れて、背に負う入れ物）を、それぞれ捧げました。 　 　その後、飯塚の里の村人達は、佐藤兄弟の忠義を讃えて、義経らが捧げた太刀等とともに、医王寺や神社に御祀りしました。 　それから４００年の歳月が流れ、芭蕉らが当地を訪れた時には、二つの品は、医王寺の奥深くに納められていたのです。 　芭蕉は、時の流れの中で、忘れ去られようとする佐藤兄弟の美談を惜しみ、この俳句を詠んだのでしょう。
その３　　平泉・高舘、衣川の古戦場にて、滅んでいった藤原三代や義経等を偲んで 　”三代の栄耀一睡の中にして、大門の跡は一理こなたにあり。秀衡が跡は田野になりて、金鶏山のみ形を残す。まづ高舘に上れば北上川南部より流れる大河なり。（下記写真参照）。衣川は和泉を巡りて高舘の下に大河に落ち入る。・・・・・・・ 　功名一時の叢となる。「国敗れて山河あり。城春にして草青みたり」と、笠うち敷きて時の移るまで、涙を落とし侍りぬ。” 　　　　　　１，　　夏草や　兵どもが　夢の跡　　　　　芭　蕉 　要　約 　”藤原三代１００年の栄華は、衣川の戦いで一瞬の内に消えてしまいました。滅んでいった兵士達は、如何る夢を抱いていたのでしょうか。「国破れて山河あり　城春にして草木深し」（注１）、今、私は夏草が茂るこの高舘の地に笠を打ち敷き、時の経つのも忘れて、４００年の昔を偲び涙を流しています。” 　　　　 　　　　　　２，　卯の花に　兼房見ゆる　白毛かな　　　曽　良 　 　要　約 　”義経と共に討死した忠義の侍・増尾兼房は老臣の身でした。今、風にそよぐ白い卯の花を見ていると、白髪を振り乱して戦った、あの兼房の姿が想われてなりません。” 　　　　　３，　五月雨の　降り残してや　光堂　　　　　芭　蕉 　要　約 　”時が流れて４００余年、藤原三代を物語る遺跡は、雨や風に朽ち果て、悉く消えて行きました。ただ、三代の遺骨を納めた光堂だけが、五月雨も降り込むのを遠慮したのか、今も燦然と輝いています。” 　解　説 　芭蕉は、今回の旅の目的地の一つとしていた、憧れの地・平泉を訪れました。黄金を背景に、藤原三代が１００年に渡って築き上げ、栄華を誇った”みちのく”の都・平泉も、あの一戦で見る影もなくなり、今はただ、夏草が生い茂っています。 　この光景を目の当たりにした芭蕉は、今更ながら、諸行無常・栄枯盛衰を感じて、溢れる涙を禁じえませんでした。その中で、金色堂だけが、五月雨の中でも、燦然と輝いておりました。 　 　（注１）春望　杜甫の詩　（天保１４年・５７５）安禄山の乱で捕らえられた杜甫が、獄中で詠んだ詩です。 　　　”　国破れて山河有り　城春にして草木深し 　　　　　　時に感じては　花にも涙をそそぎ　別れを恨んで鳥にも心を驚かす 　　　　烽火三月に連なり　家書万金に値す 　　　　　　白頭掻けば更に短く　渾て櫛に耐へざらんと欲す　”
高館（たかだて）から、北上川を臨む。 　松尾芭蕉は、この高館から、北上川を眺めながら、”兵ども（つわものども）が夢の跡”と詠い、”国破れて山河あり・・・”と吟じて、時を忘れ感涙を流したのです。 　但し、季節は夏でしたが・・・。 左記の画像はから、製作者の承諾を得て、転載しました。
その４　越前小松の多太神社にて、斉藤実盛を偲んで 　 　”この所多太の神社に詣づ。実盛が甲、錦の切れあり。往昔源氏に属せし時、義朝公より賜はらせたまふとかや。げにも平士のものにあらず、庇より吹き返しまで菊唐草の彫もの金をちりばめ、竜頭に鍬形打ったり。実盛討死の後、木曽義仲願状に添へて、この社にこめられはべるよし。樋口の次郎が使いせしことども、まのあたり縁起に見へたり。” 　　　　　　　無惨やな　甲の下の　きりぎりす 　要　約 　木曽義仲の手によって、多太神社に奉納された斉藤実盛の甲も、今はすっかり錆びにまみれてしまいました。静寂つつまれた御堂から聞こえるのは、ただキリギリスのすすり泣き。故郷に錦を飾らんと、決死の覚悟で挑んだ戦いでしたが、無残にも敗れて討たれた老將・斉藤実盛の、無念の叫びでしょうか。 　解　説 　斉藤実盛は、越前の生まれですが、源氏に組みして、関東に領地を持っていました。 その頃、源義朝と、その弟で、木曽義仲（幼名・駒王丸）の父でもある源義賢が、領地争いを起こし、義朝の息子・悪源太義平の手によって、義賢は殺されてしまいました。 　義朝は、家臣の畠山重能に、子の駒王丸（当時２才）も殺すよう命じましたが、畠山には、幼い駒王丸に手を下すことが出来ません。そこで、同僚の斉藤実盛にこれを託しました。実盛は、駒王丸を養子にしようと、暫くは匿っていたのですが、追及が激しくてそれもならず、密かに信州・木曽の中原兼遠に預けたのです。 　時は流れて２５年、義朝は平治の乱に破れてこの世になく、故あって斉藤実盛は、平家の内大臣・平宗盛卿の配下にいました。 　彼は、富士川の合戦に、平家軍・７万余騎の軍師として、大将軍・平惟盛卿に従い、頼朝に対峙しましたが、見事に惨敗してしまいました。実盛はその責めを、痛切に感じておりました。 　今度は、木曽義仲との戦いです。戦いの場所は、生まれ故郷の越前に近い北国です。実盛は故郷に錦を飾り、富士川の恥辱を晴らさんと、老齢を隠すために白髪を黒く染めて、決死の覚悟で臨んだ倶利伽羅峠でしたが、これも惨敗しました。 　敗走する平家軍から離れ、死に場所を求めた実盛は、篠原にて木曽の若武者に果敢に挑みましたが、遂には討ち取られてしまったのです。実盛・時に７４才ということです。討たれて、死んで行く実盛の心の底には、一時は自分の養子として育てようと思った駒王丸（木曽義仲）が、成長して敵の大将軍になっていたのですから、一目逢いたいと思う気持ちが、あったかも知れません。 　首実検をした木曽義仲は、「無惨やな、これこそ斉藤実盛」と、涙を流し、亡骸を丁重に葬ったと言うことです。また、実盛の被っていた甲は、昔、実盛が義朝から拝領したものでしたが、義仲の手により、多太神社に納められました。 　それから４００年、この多太神社を拝観した芭蕉は、万感を込めて、この句を読みました。 　 　（上の句の”無慚やな”は、首実検の折、斎藤実盛の首を見た木曽義仲の家臣・樋口次郎が、”あな無慚、斎藤別当にて候ひけり”と、叫んだ所から、取られています。（上巻８３話参照のこと）